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  • 孔子的出世与释迦的入世

    印度婆罗门教中兴，佛教渐至陵夷衰微，而中国自罗什西来，大乘靡然成风，故谈佛则不得不语大乘。若一生持戒只知回向自己，即使修到极至，玄虚寂灭，枯木死灰，不过一自了汉，早为五代时禅林豪杰所笑。大乘菩萨道欲对...

    不详

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  • 曹山本寂若干史实考

    ，特别是佛教典籍，因不易见，且有讹传，特作考述如下。　　清康熙时编《全唐诗》卷823收“耽章”诗一首，题为《辞南平钟王召》，诗曰：“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。”...师云：‘专使保无忧虑，去时贫道附一首古人偈，上大王，必保无事。偈曰：‘摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客见之犹不顾，郢人那更苦追寻。’使回通偈，王遥望山顶礼曰：‘弟子今生决定不得见曹山大师也’。”　　...

    刘福铸

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  • 一枝圣洁的荷莲

    园景，曲径通幽；西有唐式枯木水庭，禅味盎然。首进是4个莲池，暗喻寺庙净土无染。左右两侧为钟鼓楼，正中为天王殿，殿中供奉天冠弥勒佛、韦陀及四大天王；二进建筑群是全寺中心，大雄宝殿庄严浑厚，供奉释迦牟尼佛...

    不详

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  • 不寻常的旅程——圣严法师的《五百菩萨走江湖》

    不寻常的旅程——圣严法师的《五百菩萨走江湖》　　何华　　圣严法师日前圆寂，临终留下偈语：“无事忙中老，空里有哭笑，本来没有我，生死皆可抛。”很自然地让我联想到弘一法师的绝笔：悲欣交集。所谓悲欣交集，大概就是“空里有哭笑”吧？悲欣也好，哭笑也好，到头来无非一场空。佛家讲空，可也不执著于“空”，所以虚云老和尚才会说：“水月道场处处要建，空花佛事时时要做。”　　名作家施叔青曾为圣严法师立传《枯木开花》...

    何华

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  • 琴韵禅心一味同

    枯桐琴与禅相通，撰《枯木禅琴谱》。 　　著名琴家成玉磵在《琴论》中曾说：“攻琴如参禅，岁月磨炼，瞥然省悟，则无所不通，纵横妙用而尝若有余。”“攻琴如参禅”这一提法，在春秋时著名琴师伯牙身上得到证实，伯牙...

    延德法师

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  • 南国牡丹映雪峰

    云水堂、学戒堂、小寮、内外山门、蘸月池、寺院围寺墙、塔亭、留香堂与文殊台等等，重修了大雄宝殿、天王殿、禅堂、法堂、大寮、库房、韦驮殿、塔林、祖师塔、海会塔、枯木庵、风岗古寺以及大殿佛像装金，重新撰制所有包...

    闽宣

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  • 枫叶经霜红

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　枫叶经霜红 　　选自《枯木又逢春——通过禅语悟人生》（细川景一著・2000.11.禅文化研究所出版） 　　此句虽然出处不详，却在夏季过去深秋来临之时，在茶座上经常能看到。 　　去年秋天，为赏京都高雄红叶，我和几位施主在一年前就订好旅馆，做了一次京都之旅。天气虽好，但...

    细川景一

    |五明研究|

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  • 禅林规范与典故

    被抱住时的感觉怎么样？结果，这位禅行者的反应是：「枯木倚寒岩，三冬无暖气。」意思是说他毫无感觉，就像枯槁的树木靠在寒冷的石头上一样，再抱他三年也不会动心。 　　少女将详情回报老婆婆后，老婆婆说：「没想到，二十年只供养一个自了的俗人！」于是赶走了禅行者，一把火烧了茅庵。 　　婆子为何烧茅庵？只因禅行者修的是「枯木禅」－－不起妄念的禅定，不但没有般若(智能)的内涵，也缺乏慈悲的胸怀。 　　禅的修持，偏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07312152154.html

  • 禅林规范的与典故

    是：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”意思是说他毫无感觉，就像枯槁的树木靠在寒冷的石头上一样，再抱他三年也不会动心。 　　少女将详情回报老婆婆后，老婆婆说：“没想到，二十年只供养一个自了的俗人！於是赶走了禅行者，一把火烧了茅庵。　　婆子为何烧掉茅庵？只因为禅行者修的是“枯木禅”——不起妄想的禅定，不但没有般若（智慧）的内涵，也缺乏慈悲的胸怀。　　禅的修持，偏於“定”者，则堕枯木禅境；偏於“慧”者，往往又...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅宗与文人画（1）

    自宋元以来，为士大夫画者，瓣香摩诘则有之，而传道元衣钵者则绝无其人也，公(苏轼)画竹实始摩诘。”王文诰的驳，可说道出个中根源。　　苏轼自己确实也喜好画丛竹、枯木、怪石之类。他在《石氏画苑记》中谓：“余亦善画古木丛竹。”他曾自题他的画云：　　枯肠得酒芒角生，肺肝槎牙生竹石。　　森然欲作不可留，写向君家雪色壁。(《三苏全集·东坡集》卷七十八《郭祥正家醉画竹石壁上》)　　从诗的内容看，这是一幅枯木竹石图...

    不详

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